黄钟
今年是真理标准问题大讨论20周年纪念。曾经参与过大讨论的中央党校《理论动态》主编沈宝祥教授对“左”的问题进行了深入分析，令人深思。 沈宝祥说，从民主革命时期的“两个凡是”到社会主义时期的“两个凡是”，再到十一届三中全会以来“姓资姓社”、“姓公姓私”的思维模式，在思维方式上，在对待马克思主义的根本态度上，在学风上是颇为相似的；从认识论角度看，是一脉相承的。这个“脉”，就是教条主义，就是“左”。 真理标准问题讨论最大的启迪就是必须实事求是，要做老实人，说老实话，办老实事，一切从实际出发。而要解放思想，实事求是，就必须有一个民主宽松的政治环境。“求是”就是要讲新话，不是照搬照抄。如果没有民主的环境，稍微讲点新话就说你是在反对什么，那就只有照搬了。不鼓励人们解放思想讲新话，看起来很平静，实际上这个社会是一潭死水。邓小平不就说过“最可怕的是鸦雀无声”吗？ “左”不是一个孤立的概念，而是往往和迷信、专断结合在一起。“左”的一套不符合实际，违背人民群众的心愿和利益，大家不愿积极支持贯彻执行，怎么办呢？就只有采取两种手段，一个就是借助于迷信，让人们盲目相信那一套是绝对正确的。另一个就是靠专断，靠扣帽子、抓辫子、打棍子，来强制人们接受。迷信是软件，专断是硬件，一软一硬厉害得很，也危险得很。从这个角度看，民主政治是反“左”，是反“两个凡是”，坚持实事求是的必要条件。（《中国经济时报》98．4．7）
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